星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàn排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗g)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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