题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)看清反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事物(wù)。反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数p>《题西林(lín)壁》赏析(xī)

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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