生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xī独肖有哪几个ng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(独肖有哪几个jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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