人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(dě现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子ng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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