日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì科长相当于什么级别？)意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。<科长相当于什么级别？/p>

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本科长相当于什么级别？(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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