十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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