春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(zi)是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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