其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟(dì)子(zi)代代传授(shòu)他(tā)的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自(zì)独立(lì)又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合理的(de)社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他(tā)因为那担心而出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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