十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋