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君子性(xìng)非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式出自哪里,君(jūn)子性非异也善假于物也是什(shén)么句式?
“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后置,即“于(yú)物(wù)假”,意思是(shì)“向外物借助(zhù)”。语出《荀(xún)子.劝(quàn)学》,意思是(shì):“君子的资质秉性(xìng)跟一(yī)般(bān)人没什么(me)不同,(只是君子(zi))善于借助外(wài)物罢了。
”
《劝学》赏析
荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇,其(qí)中有(yǒu)些警(jǐng)句,已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语(yǔ)。
这里节选三段(duàn),在(zài)原文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连,但是意脉一贯,可以独立成(chéng)篇。
文章大量运用比喻来说明道理。
这些(xiē)比(bǐ)喻(yù)取之于(yú)人们熟悉的(de)事物,又包含丰富(fù)的含(hán)义,因(yīn)此,道理能(néng)说得浅(qiǎn)显明白,发人深(shēn)思(sī)。
文中除少数(shù)地方直(zhí)接说明(míng)道理(lǐ)外,几乎都是比喻。
通(tōng)过比喻阐述(shù)道理、证明论点,这是本文在写作上的(de)一大特色。
由于创(chuàng)造比喻的技巧很高(gāo),因此这些比喻精警(jǐng)动(dòng)人。
君(jūn)子非(fēi)生异也(yě),善假(jiǎ)于物也出自于(yú)哪里?
正确的表述是:“君子生非异也,余宴简(jiǎn)善假于物也。
”出自(zì)荀子的《劝学》。
这句话(huà)意思(sī)是竖裤:君子的资质秉性(xìng)(跟一般人相比)没(méi)有什(shén)么不同,(只是)善于借(jiè)助外物罢了。
其中,“生”通(tōng)“祥(xiáng)卖性”,指(zhǐ)资质、禀赋。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了