生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式,生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn),他(tā)懂得道理本来就早于我的。
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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式,生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语
这(zhè)句话(huà)的意(yì)思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面,他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)。出自(zì)韩愈(yù)的《师说》,本文中,小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的(de)相关(guān)知识(shí),快来看看吧!
《师说》创作背(bèi)景《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(公元801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。
作者到国子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗(àn),朝政腐败,吏(lì)制(zhì)弊端重重,当时的上层(céng)社会,看不起教书之人。
在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求师,又“羞于为师”的(de)观念。
作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。
《师(shī)说(shuō)》作者(zhě)简(jiǎn)介《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(公(gōng)元801—公元80睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高2年),在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。
作者到(dào)国子监(jiān)上任后,发(fā)现科场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài),吏制弊端重重,当时的(de)上(shàng)层社会,看不起教书之人。
在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师,又(yòu)“羞于为师”的观念。
作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章,以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。
生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)
“生(shēng)乎吾前,其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。
1、生(shēng)乎吾前:在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。
将(jiāng)“带郑乎吾前(在我(wǒ)之前)”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生(出生)”的(de)后面,是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。
2、先(xiān)乎(hū)吾:比(bǐ)我(wǒ)早。
同样是将“乎(hū)吾(比我)”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先(xiān)(早(zǎo))”的(de)后面。
文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的,但是,有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置,那(nà)就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。
我们(men)知(zhī)道,状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的,表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。
表示状(zhuàng)态、程度时,一般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。
但表示(shì)方式、时间、处所时,往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词,后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对象,属于介(jiè)词(cí)的宾语。
竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。
文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。
如“在(zài睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高)市(shì)场上买的”,表(biǎo)述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。
乎(hū),作介词时,意义(yì)相当于:于、在。
其实,现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况,例如问题中的例子,也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了