夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴李宇春的现任丈夫是谁，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(李宇春的现任丈夫是谁tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 李宇春的现任丈夫是谁