星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(j冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污iào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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