日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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