劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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