星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kà红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编n)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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