恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心 合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表p>

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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