但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏—

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　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

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　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。