黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最写照的意思 写照是什么词性初的(de)建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)写照的意思 写照是什么词性家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 写照的意思 写照是什么词性