十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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