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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(t戊戌年是哪一年íng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如戊戌年是哪一年果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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