十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(g张学良多高，少帅张学良多高uān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。<张学良多高，少帅张学良多高/p>

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍张学良多高，少帅张学良多高那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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