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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感(gǎ上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗n)情，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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