日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现8一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十0多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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