提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造(zào)出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释(shì)没有说(shuō)明如何同时(shí)运多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状(z风味发酵乳是不是酸奶huàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人风味发酵乳是不是酸奶是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境(jìng)下楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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