星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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