十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　2197的立方根是多少，216的立方根是多少)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi2197的立方根是多少，216的立方根是多少)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午2197的立方根是多少，216的立方根是多少二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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