转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zh太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗uā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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