在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译在(zài)鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(sh于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译uō)”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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