星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(b奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色ù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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