人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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