不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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