十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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