致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī),致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物,物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译:认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。
关(guān)于致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思,致知在(zài)格物格物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思,致知在格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后意诚,致知在格物格物的(de)意思,致知在(zài)格物的翻译,致(zhì)知在格物下一句等问题,小编将为你整理以下(xià)知识:
致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī),致知在格物格物的意思
“致知在格物,物格而(ér)后知至”翻译:认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。
原句出自于《大(dà)学》。
原文:古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其(qí)家;
欲齐(qí)其家(jiā)者,先修(xiū)其身(shēn);
欲(yù)修(xiū)其身者,先正其心;
欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě),先(xiān)诚其意;
欲诚其意者,先致(zhì)其知,致知在格物。
物格而后(hòu)知(zhī)至,知至而后意诚(chéng),意诚而后心正,心正(zhèng)而(ér)后身修,身(shēn)修而后家齐(qí),家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治,国治而后天下平。
白(bái)话译文:古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要(yào)治理好自(zì)己的国家;
要想治理好(hǎo)自己的国家,先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú);
要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族,先要修养自身的品性(xìng)。
要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性,先要端正自己的(de)思想(xiǎng);
要端正(zhèng)自己的思想,先要(yào)使自己的意念真诚(chéng);
要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先(xiān)要(yào)使自己获得知识,获得(dé)知识的途径(jìng)在于(yú)认知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物。
通过对万事万物(wù)的认识研究,才能获(huò)得知识。
获得知识后,意念才能真诚;
意(yì)念真诚后,心思才能端正;
心思(sī)端正后,才能修养品性;
品性修养后,才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族;
家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了,才(cái)能治理(lǐ)好国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书,是儒学的入门读(dú)物。
所以,朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。
经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后,分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。
其中“经(jīng)”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学生曾(céng)子记录(lù);
“传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述,由(yóu)曾子的学(xué)生记录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒(rú)学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。
它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。
纵览(lǎn)四书五经,我(wǒ)们(men)发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。
循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn),你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的奥义。
致(zhì)知在格物,物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至,是什么意思
认识最真的本(běn)心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。
出(chū)自:《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕
原文:
古之欲明(míng)明(míng)德于天下者,先治其国;欲(yù)治其(qí)国(guó)者,先齐(qí)其家; 欲齐其家者(zhě),先修其身;欲辩明修其(qí)身者(zhě),先正其心(xīn);欲正其心(xīn)者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先(xiān)致其知;致知在格物(wù)。
物格(gé)而后知至;知至而后意诚;意(yì)诚而后心(xīn)正;心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修;身(shēn)修而后家齐(qí);家齐(qí)而(ér)后国治;国治而后天下平。
翻译:古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先(xiān)要治理好自己的(de)国家;要想治理好自己(jǐ)的国家,先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品(pǐn)性;要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng),先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思;要想端正(zhèsecx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片ng)自己的心思,先(xiān)要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚;要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng),先要(yào)使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的(de)思想;认识最真(zhēn)的本心。
通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù),而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心,表(biǎo)里如一。
意念才(cái)能真诚(chéng);意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端正;心思端正后才(cái)能修养品性;品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族;管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家;治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。
secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片>扩(kuò)展资料
《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读(dú)secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片物。
所以(yǐ),朱(zhū)熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排(pái)后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原(yuán)话(huà),由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的(de)理解和阐述(shù),由曾子的学生记录。
文章所展示的(de),是(shì)儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求。
它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们(men)发(fā)现,儒家(jiā)的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。
所以(yǐ),抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn),你就会登堂入(rù)室,领略(lüè)儒学经典的奥义。
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了