为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿(qíng)忧患(huàn)的(de)是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(p三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ài)”，是中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之中。

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