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关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。