輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然(rán)是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一(yīg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗)向，能够独g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的见地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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