夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)太深是一种什么体验，太深是不是不好孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》太深是一种什么体验，太深是不是不好这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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