夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。