星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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