转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解(j桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号iě)但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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