人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔Medical staff可数吗，stuff、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)Medical staff可数吗，stuff酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝Medical staff可数吗，stuff子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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