星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

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图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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