庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dō写照的意思 写照是什么词性u)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。