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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特(tè)别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各(gè)阶级(jí)的(de)统治者(zhě)却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的(de)权威(wēi)受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权(quá光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词n)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业(yè)十分发达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立(lì)了一(yī)整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即(jí)位后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐(lè)的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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