輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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