星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mì0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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