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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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