0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号g>天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号>

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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