成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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